Enéas Athanázio O XARÁ CÉLEBRE

Relendo trechos desse extraordinário livro que é “A Cidade Antiga”, de Fustel de Coulanges, publicado pela Editora Martin Claret (S. Paulo – 2008), deparei com as páginas que ele dedica ao mais célebre dos meus xarás, o prodigioso Enéas (ou AEneas, em latim), o fundador da romanidade e personagem central da “Eneida”, de Virgílio. Essa figura mítica vem despertando, ao longo dos séculos, as mais curiosas reações. Existem aqueles que a endeusam como o maior dos heróis e outros que se decepcionam diante de certas posturas por ela tomadas na longa e penosa travessia dos mares em busca do lugar ideal para a implantação da nova urbe. Mas Enéas sobrevive às críticas, tal como sobreviveu às infindáveis aventuras, instiga imaginações e inspira uma imensa bibliografia, publicada em todos os cantos do mundo.

Embora existam milhares de poemas exaltando fundadores de cidades, a “Eneida” não desapareceu “porque, se o seu tema o fizera querido, a sua beleza o fez admirado por todos os povos e em todos os tempos” – afirma o erudito historiador (p. 155).

Enéas, prossegue o mestre, “fundou Lavínio, de onde se originaram os albanos e os romanos e que, por isso, era considerado o primeiro fundador de Roma” (p. 156). Com a chegada dele foram transportados para lá os deuses de Tróia, fatos que o poeta celebra em seus versos, o que acabou fazendo da “Eneida” o poema nacional da cidade romana. E desde então o longo poema ingressou na literatura para sempre, provocando incontáveis discussões, interpretações e estudos em todas as épocas e lugares. Enéas, em consequência, é dos mais conhecidos personagens das letras universais.

Sua personalidade, no entanto, tem provocado frequentes discussões e Fustel de Coulanges não se nega a debater o assunto. Segundo ele, “há quem se queixe de não encontrar em Enéas audácia, arrojo ou paixão.” Ele próprio se confessa admirado ao “ver este guerreiro consultar os seus penates com desvelo tão escrupuloso e, por qualquer motivo, invocar uma divindade, levantar os braços ao céu quando se tratava de combater” (p. 156). Mal comparando, seria a atitude de quem, diante do perigo iminente, preferisse balbuciar orações em vez de se defender ou. . . correr. Mas acontece que meu famoso xará era um místico, impregnado até a medula das crenças de sua época e, acima de tudo, colocado a serviço dos deuses.

Mas é o próprio Fustel de Coulanges quem assume a defesa do personagem e explica: “Não se trata aqui de guerreiro ou de um herói de romance. O poeta quer mostrar-nos um sacerdote. Enéas é um chefe de culto, um homem sagrado, o divino fundador cuja missão é salvar os penates da cidade” (p. 156). Na mesma noite em que aconteceu a ruína de Tróia, Enéas recebe o pesado ônus de fundar uma nova urbe e defender a todo custo os deuses troianos. No mesmo ato recebeu as coisas sagradas, as estátuas protetoras e “o fogo do lar que não deve extinguir-se” (p. 157). Sob o peso de tão estupenda responsabilidade, Enéas se lança aos mares, arrostando terríveis borrascas, vencendo incríveis obstáculos, inclusive armadilhas femininas, e vai em busca do novo local em que imperará o mesmo espírito troiano, ainda que a cidade material tenha desaparecido. Triunfando sobre tudo, chegou afinal ao destino indicado pelos deuses e conquistou para sempre um lugar de destaque na história humana através da poesia imorredoura de Virgílio.

Entre os ensaios de brasileiros a respeito do príncipe troiano destaca-se o de Antonio Candido, um dos maiores críticos literários brasileiros. Todas as enciclopédias destinam substanciosos verbetes ao fundador da romanidade, oscilando entre o endeusamento puro e simples e as veladas censuras acima apontadas.


(14 de outubro/2011)
CooJornal n^o 757